哇，著名作家唐国明，用文字曝光，居长沙岳麓山向阳村亭子间已经25年配资股是什么，想找个“未来夫人”的秘密生活
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唐国明， 于2011年开始发表、2016年出版了从程高本《红楼梦》后40回里、找到百回全本《红楼梦》后20回曹雪芹文笔的成名作：《红楼梦八十回后曹文考古复原》（第81至100回）。做出了纠正了前八十回文本中的1000多个错误，根据脂批本补全了第21回，以考古复原方式，删除了第67回不是曹雪芹的文笔，正文中带精选脂批、文句汇校标注、词句注释、难字注音本的《再现曹雪芹百回红楼梦》这部大书。此外，为传播自己的理念，唐国明于2019年和2022年陆续出版了《零乡》大部分草稿《鹅毛诗》和《坚守在长城要塞上的士兵》。2018年作品《这样论证哥德巴赫猜想1+1与3x+1》于上海作协、华东师大获奖。自2013年成名后，多次因学术主张、作品出版、文学话题登上热搜，最热时，一次光微博热搜阅读量就是1.2亿。
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展开剩余97%【半途主义就如前所未有的给世界带来“鹅毛风范、长风情怀”精神的唐国明，最初以《鹅毛诗》《坚守在长城要塞上的士兵》出版了成熟部分的《零乡》一书中表达的那样：不在过去，不在现在，不在将来，只在途上；不在别处，不在远方，只在路上；不在故乡，不在他乡，此刻只在半途之上。】
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具有鹅毛风范骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心的学者、诗者、智者，。
集找到《红楼梦》80回后曹雪芹文笔，前所未有地发现论证了两组项数相同数差为1为2的连续数之和的数差规律，开创鹅毛诗、半途主义、诗意流成就于一体；集文学家、哲学家、红学家于一身的著名作家唐国明作品
————————————————————————————————居向阳村亭子间记——节选自著名作家唐国明诗意流半途主义长篇《零乡》———————————————————————————————
∮1、写于2005年8月11日：在呼啸而来，呼啸而去的时代，我是这样的吗？
高山上的湖水是躺在地球表面上的眼泪，我的眼泪就是挂在人间的一面湖水。
人之一生如树叶一落就跟树没关系了，如外边下雪了，最后只有雪为自己送行了。
湖南师范大学新闻与传播学院的一个女生撰文说我：不工作，不恋爱，看书、写作。不添新衣服，不到除食堂外的任何地方用餐。瘦而苍白。床头垒着整洁如新的哲学、文学、史学著作。读书，从不用笔划记。喜欢坐在床沿，左手支在膝盖上，托着书本，右手的拇指、食指轻搓书页的中部，以便翻动；既避免犯困，又不会使书受到磨损。桌上堆着成片的稿纸。梦想成为作家的他，在那四面透风租来的小屋里用开水取暧……
每读到这些文字，一种声音，难以捉摸，却又分明从心底响起，弥漫开来，竟跳动了一下，像踮起脚尖，颠了一下，便落进黝黑的山影里去了。
天边好像有一个声音在喊，对过去喊。但我知道，“此刻有谁在世上的某处走，无缘无故地在世上走，走向我。此刻有谁在世上的某处等，无缘无故地在世上等，等着我。此刻有谁在世上的某处哭，无缘无故地在世上哭，哭我。此刻有谁在夜里的某处笑，无缘无故地在夜里笑，笑我。”
在我的人生经历与所见中，世上是没有天才的，世上只有蠢才，做着别人认为很蠢，不可理喻的甚至不可能成功的事，一如既往，不怕苦不怕累的，以超乎常人的意志力，什么也不管什么也不顾地做下去，成功了，人称天才；失败了，人称疯子或病人。
在呼啸而来，呼啸而去里，一到夜深人静，面对自己的书稿，想着那些如诗的女孩，想着父母焦虑的眼神，俯仰星空，只觉在凉如清水的月里。
∮2、写于2014年3月12日：十三洞记
大山深处，一脉山下，两山一抱，与世隔绝，天然一片安宁之乡。洞窟一个，碧泉一流，残枫一棵，难得修心成佛之所。
洞窟原名十三洞，后人观洞中奇景异像，天然经自然水移之力而成。再筑浅堤聚泉，自成洞前碧玉，名洗心池。
春夏，碧池与洞口千年残枫绿叶同青，秋冬，红枫清池同在。相传洞口千年残枫下曾有白鸽寺，而今寺庙不存，唯碧池堤外流水哗哗，如天音远播，声声入尘。
坐扁舟从洗心池入洞口，顶上石壁水滴如珠，似流星烁夜。舟越深入，越觉隔世离尘，天风吹心。泊舟上路，如抵彼岸佛天。在水滴，滴滴点点塑造之洞天中曲折绕行，浮上爬下，如行空走云。冒出后山洞口，洞外青山一脉如寂。又见远处两山如大手紧抱悬空世界，如天际世外。沿路似踏天梯下走，落入尘世。
走至洞前，再观洞口碧泉：相隔一水，洞内彼岸神佛居所，洞外此岸青烟人家。顿感：我佛慈悲，施恩泉于众生；万众向善，从天下云集此处。思远处名闻海外石窟，不过人工筑成；看此处洞中之佛，静安于深山碧泉腹地之内，任自然造化而就。
有缘到此，与佛自然一遇；无缘相守者，凡心难了，黄昏暮色之下，终有一别；有缘相守者，来于天外，抛下尘土，与此处古枫、青灯、碧池、仙洞、黄泥小屋同为华夏湖湘山色。
∮3、写于2015年6月：十三洞又记
恍惚中，仙子携手，只见，神草丛生，石林耸立，于千千万万中，可随形取意。一路飘去，才知林遮其上，石藏于下，远观不知其佳景；穿行其间，才获自然之心力。盘绕其里，有归居之想，叹天下之好，皆藏于人不知之处，皆出于自然之手笔。
出石林外，又入四山皆围、荒冢相对、千年残枫一棵、自然佛洞一个、碧水一流之镜。人生苦短，不管富贵贫困者，还是尼僧得道成仙者，终是过客。唯有此洞、此山、此水、此石林与此诗云月色，才是此处之主人。
卧眠洞外，泉流传音，神浮天外。在山间明月里，天外他乡处，又思明日之归途。
来于尘土归于尘土，不过人间走一程。于其是非居人间，不如清白化明月。
∮4、写于2014年7月8日：岳麓山纪事
我，唐国明，虽身高五尺一余，小学老师教我“为中华富强而读书”，初高中老师称我：“努力读书能考上大学，励志勤奋写作也能成作家。”大学老师说我：“不是一个大蠢才，就是一个大天才。”某媒体主持人骂我：“不是一个神话，就是一个笑话。”父母希望我“做一个对世界有用之人”。我时刻告诫自己：只有思危奋发图强，才能实现写文安和天下之梦想。每逢开学父亲总重复叮嘱我，千言万语意即：我家前无有名之士，今无显达之人，希望我学有所成，名扬天下。我家世代贫寒，唯有读书入仕一途。
读书至高中，父病，学业难以为继。然人生百年，成为一个世界有用之人的梦仍在父亲的眼神下植入我胸。在出仕无投靠之门，经商无资本起步之时，唯有从文之路，可守清贫得之。
从十四岁立志从文后历尽艰辛，二十五岁又进大学念书，求学过程父苦我悲。二十九岁出学院门，于岳麓山下寄居陋室，粗衣淡饭，把海子与李白一些代表性的诗句当我的两只酒杯，把曹雪芹的《石头记》当我的屋子，把川端康成的《雪国》当我的床，把海明威的《老人与海》当我的窗子，把沈从文的《边城》当我永远的村庄，把其他百科经典书籍当我收割粮食的田地山河。就这样如梦隔世，以“云梦湖边的天鹅”自居，四十岁时，得褒贬不一，被称隐居“神仙”“书痴”“狂人”“曹雪芹在世”之名。赞我者，赞我一贫寒之士，执着一梦，终有所成。骂我者，骂我不习时务，于追逐名利速朽消费之世，还执着追求做“写流传千古文章”梦。说我脑袋进水精神不正常有之，说我是社会废物者有之。幸好我靠的是我自己的能力维持我做自己之梦，用自己之血泪凝成字字句句向乾坤。立于天地，我不愧于天下，面于父母，我不愧对他们对我之期望。虽然于清空吹寒中，迎风独立，身寄陋室，仍孤身一人。床上无妻，脚下无儿女。如我这般起于贫困之辈，靠一笔一纸一墨水瓶一青灯打天下之人，只能学会放下一切，为梦独行。在无妻儿之累，父母无需我担忧之时，才能安心于筑纸上世界，画字里乾坤，成就“做一个有用之人”的梦。
为读到一本梦想之书为行梦想之文的我，可说心血倾国倾城倾天下。而在写《零乡》之时，将找到的《红楼梦》八十回后曹雪芹文笔，在无酬之下痛心让心泪之作以各种方式名称面世流传。凭自己之心力，再校订了《红楼梦》前八十回，同时考古还原了一直被人怀疑的《红楼梦》第六十七回，而完成了自己梦寐以求读到的脂批中提到的曹雪芹曾完稿的百回《红楼梦》。可以说自己梦想读到的书，业已完成。也算是在为中华复兴这个伟大民族之梦上，为复兴中华文化梦增添上了自己该奉献的颜色。而《零乡》仍是我将努力完成的梦想之书，虽然完稿写下了许多，但仍得努力将其增删达我梦想之文笔。
自怀抱成为一个能流芳百世万代的作家梦想以来，每一与人道出此梦想，有的赞成，有的诋毁，但在大部分人眼里，我似乎是在“犯罪”。我时常想，难道追求成为一个伟大的作家就是“罪人”？追求成为一个“商人”或“官人”就不是“罪人”？作家也是一个职业，他与商人官人是一样的是一个职业。在每一条职业的道路上都有成功者与失败者，他们不管成功与失败都有自己存在面对世界的方式。总之，只要自我甘愿对世界有所贡献、对有用的梦想付出，为成为自己与人类梦想的人，或梦想成为某个对万物有用的角色而正当付出，我们就应该为之鼓掌。
梦想不管伟大与渺小，只要对万物对世界有益，我们就应该坚决鼓励支持。在追梦途中，不可能事事如意，古来就有“忠”“孝”难以两全之例。尤其是以“家”为中心的华夏，有时“家”常成为扼杀梦想的摇篮，“家”又是孕育梦想、实现梦想的摇篮。“家”既是维持了中华文明不像别的文明断流，而从不中断地继往开来，这是“家”的功劳，但“家”却有时叫人“保守”，将“金钱”“权力”放置第一位地居安思危，不敢轻举妄动，让许多文化科技上大胆的原创想法、梦想无法实现，付之东流。
若追问我，我能如此多年为了一个梦想坚持至今的动力来源于哪？我会毫不含糊的告诉你，这动力就来源于中华文化传统“家”文化里的“生活勤俭”与“处事勇敢”。每当想放弃之时，我耳边就会回想起来自于我那个“家”家父的声音：“我家前无有名之士，今无显达之人……”我又有了为“家”为“已”为“国”，为世界人类成为一个“学有所成、名扬天下”之人不断前行的力量。
∮5、写于2014年7月13日：岳麓山里的《红楼梦》世界
人生于尘世，有梦想与现实之乡。故乡胡山界，我现实故土；岳麓山，我梦想故土。我虽清贫，然与岳麓山相伴至今。每思，自找到《红楼梦》八十回后曹雪芹文笔面世以来，常有人问，无锦衣玉食之人怎么复原再现得出曹雪芹文笔？无他，因与我相伴之处，藏有《红楼梦》之景之世界。
岳麓山，一山临江，江中有洲，洲上有亭台流水小桥。山上山下有湖有园，亭台楼阁书院、寺庙抄手游廊馆榭、泉井百花仙草无数。虽不聚一处，然散落山中山脚，各自成景，如分布各处大观园之景观，更如散落解构的宁、荣府第。
春夏，山中百花争艳，百鸟争鸣，百木争辉。更有千红万艳之佳人游玩其处，互与才子戏和阳春白雪。或是成群成堆，谈事论章；或与白发先生，逍遥天地，指点江山。秋冬，万叶红遍，叶如二月之花，血红如枫树之上，似不灭的火塘之焰。至雪花纷飞之时，更是一个晶莹之观园，香雪红袖之世界。
更有刻字巨石巨涯藏于山中云道宫、赫石坡处，恍如青埂峰下，大荒山上刻《石头记》之无稽涯。山上另添名士坟墓，使人常有荒冢一堆之危，时思青春短暂，怀奋发图强、德配乾坤、安和天下之志。另廊柱门联匾额，字里行间无不透出安和天下之气势情怀。
学府佳人才子环绕地，青春书声神韵聚集处；似《红楼梦》中金陵十二钗之才女不只一二，是一年又一年，一批又一批，来了去，去了来，使此处此景此山青春永恒，才俊红颜倾城。
此生有幸，与此处相伴；此生有福，能与此《红楼梦》世界相守；此生有缘，于此处能著得千古之诗文，成千秋名山事业。常对人戏称，有文学上曹雪芹之血统，生活上贾宝玉之情怀，现实上神仙之神气，而使我如山中晨钟暮鼓，声名浮天外。即使“穷名”传万里，也不改流芳万代、名垂青史、安和天下之志。
处此妙境，一生如过三生，清贫孤独，伴此山此景此镜此山中《红楼梦》之世界，又有何叹何悔。特作此文，以示自得。
∮6、写于2014年9月9日：一个“思危奋发图强”心怀“修德安和天下”梦想的汉子
我唐国明，我自己的人生目的就是复原“红楼”，写好诗文，做好电影，成为你不离不弃的唐国明。因获“名人”之名。虽是“名人”，可以说是世上最穷之“名人”。成“名”之前，瞒父母隐居岳麓山林，专注文学事业，无人理解。成“名”之后，“穷名”万里，“酸名”传闻市井。有赞我执着之精神者，有骂我沽名钓誉者。因“穷名”出，昔日红颜远避；因“穷名”出，友人皆敬而远之。红颜远避是她们不想让人知道她们认识我这一穷而不识时务者；友人敬而远之，怕污了自己清誉。
得知其因之前，我因自“穷”而从不主动联络他们；得知其因之后，我更不敢联系他们了。抛却一切，终得清闲，更获宁静，更能埋头作文。于岳麓山之下，向阳村坡上独守斗室。夜眠三尺之处，春如卧水，夏秋如卧火，冬如卧冰。午吃饭，早晚兑茶水喝芝麻糊各一包，有时加土鸡蛋与水果补身养神。身清风朗后，于闲时月夜下一人沿江边一走，或桃子湖公园坐听蛙鸣。或过岳王亭去山中取泉一壶，再回穷庐，或赋诗文一篇，或捧书卷一阅，或听曲歌诗，或挥毫写鹅毛诗书一幅，或卧眠一会。
如仙人也？“仙”是山人也，山人也，仙也。“名人”唐国明也，“快乐人”唐国明也。自谓本来一山人，追梦几十年，幸有所成，得“曹雪芹再世”“云梦湖边的天鹅”“神仙哥”之称号。似是自封，又似是天下人送于我褒贬不一之礼物。我受之无愧，收之无忧。只要所行所做，上不愧对天，下不愧对于地。
获“穷名”之后，“穷名”传万里之时，我自以为喜。而红颜、亲朋好友，他们是否觉得我丢了他们颜面，还是短了他们的脸，这些我不再深究。唯能给家人些许安慰，我也就能安然执笔，行梦想之事，写流水之文了。
时值夏至前，又值我找到《红楼梦》八十回后曹雪芹文笔发表问世一周年之际，乃写此文，以吐胸中之闷，以吞天下之苦，吞吐成文，以照汗青。
时值二千零一十四年秋日。
∮7、诗书爱晚亭
时值5月7日，应约到岳麓山爱晚亭。当时风雨交加，寒气冰心。为避风雨，小小一亭，天下旅客咸集。为消闲愁，我一会歌诗，一会唱词，一会拉一女子，临场张口而诗曰：你来自远方，来自鹅毛体上，鹅毛一样飘扬。飘扬在岳麓山下，爱晚亭中，天涯琴上。
随意随口赋诗后，再于亭中铺纸挥毫，写下鹅毛诗书一幅，随心赠与一爱惜鹅毛诗书之旅客。
毕，亭外风雨更猛。虽与岳麓山相伴十余载，如此随性如此随意，也如此自得的惊天动地的无畏，数年来，仅此一回。
冒雨回归住处向阳坡上，再思爱晚亭叫诗歌词、挥毫书诗一幕，悠悠然如乘雾上空。
至5月9日，再次回想，突然有感，而写下《当我不在，你才会长叹》。自吟自唱道：不见麓山唐国明，枉来长沙爱晚亭；不见当年唐国明，枉来人世走一程。一人和曰：不见唐国明，枉来爱晚亭。
当时，岳麓山下，向阳坡上，风雨又大作不停。
二千零一十六年五月十日记
∮8、写于2016年9月11日：云梦里
云梦之中，有塔楼也。如天鹅叠声于天，似鹅毛堆鸣云际。立于楼前，顿生“奋发图强”之志，登于楼上，胸怀“安和天下”之心。问：“此系何处？”曰：“不知何处。”遂问其名，曰：“无名，待征。”便赐名“云梦里”，以待评。
梦醒，明月当空，摇扇静坐。坐者谁也？岳麓山向阳坡唐国明也。唐国明何许人也？生于大山，因获“曹雪芹在世”之名，又因怀诗书之心，居于岳麓山，未出红尘，得“隐居”之名。
因好歌诗，有缘认识一妙龄诗女，常作诗彼此取悦，而自成气候，创鹅毛诗，再得“云梦湖边的天鹅”与“鹅毛诗人”之名。身虽瘦，温饱度日，然凡好文探奇者，皆知其名。
∮9、写于2017年9月20日：“承接曹公血统，再现红楼一梦”的唐国明问天下女孩书
我，唐国明，在世人眼里住得不像样子，穿得不像样子，吃得不像样子。唯诗文写得像个样子，学问做得像个样子。在我眼里，住得还像样子，穿得还像样子，吃得还像样子。偶懂红楼，稍喜数学，酷爱写吟弄墨。寄居岳麓山，不事产业，专以卖文为生。世人奇之，有呼我为神人、怪人、奇人者有之，有称我为天才、怪才、奇才、蠢才者有之。
常被喻为鹅毛诗人、云梦湖边天鹅、文学与数学完美结合的王子。各种称号已达数十之多。而有天下之名，无天下产业之实；有名人之声，确活得如无名之人。虽胸怀天下，而眼前天下不过八平方陋室。虽识尽天下美食，可我每日只取天下一餐。因清贫所致，渐成养生之道。因祸得福，肉骨之态如竹如梅；粗看其貌，状如小孩。
虽观尽天下倾城之貌，阅尽天下倾国之才，至今却无女子与我月下相伴，仍是一静待天下某女子备选之郎君。写诗为文之余，常望天长叹，不知天下哪位女子能与我成为人间美眷，不知何方女孩与我共谱写人间至情故事。
我，或今生走不出岳麓山，走不出这八平方米的天下，走不出一个人的独来独往；或今生还能幸遇于你，以致尽其人道，儿女成群。而你又是谁？谁又是你？敢承受天下之重，爱我这天下第一才人，伴我这永留名于世之人走到生命尽头之日。此一女子，天下可有？有之吾幸，无之我命。
∮10、写于2017年10月9日：做着贵族事业的我写给父亲的信
敬爱的父亲，为了不放弃成为您希望的人，儿至今，家也未成，虽有名而无实利。年岁渐大，人家儿女成群，而我仍身居岳麓山，与清风明月相随。每春节回家，您一与我谈话，提及的话题莫过于劝我放弃追求、早日成家。
我又何尝不想早日成家，眼看房价飞涨，而我稿费收入甚微，仅能维持自身温饱。依傍名山，寄居他乡，无着无落，家实难成。虽您以为当今之世，应有以情不计较钱财之女子。而时下世俗，看物质条件已成风尚。
交易社会，似乎一切成为买卖。我一直深信凡事须靠自己力所能及，方能长久；依附于人，一时虽好，久之难持。一旦于人前灵魂都没站直，又何能安心写出好作品。我曾想，若是有哪位经济条件极好的女子，赏识我才华，我倒愿意与她生一子女，她暂负责养大，假以时日，到我名利双收之期，将老之时，来继承我所创造的文化财产。这一想法，确似荒唐，却是能确保我继续创作，又能了却传宗接代之虑。
我常相信，才气与名气，早晚会兑现成财富，供我能娶妻生子。然而年岁渐大，按时下35岁至55岁为男子黄金年龄。若不早些获得成家生子的财富，恐怕未生的儿女也等不得另投生去了。
回想人生来路，靠着自己做出的文学成就，暂只能解决温饱。虽然当下用数字来计算，我并不富有，如果从长远来看，我富可敌国，富有得无穷无尽，富有得无价，会给人类及世界留下一批无价的文化与精神财富。但人目光所及世界时空最多百年。常说四十不豪五十不富，人上六十寻死路。
我虽系清风明月之后，出自寒门，却以苍松翠竹之气，做着贵族之事业。衣食不愁的家庭都难完成的事，而我却忍难受苦地完成了。然到写这篇文章的2017年10月9日，我仍陋居在岳麓山脚下8平米房内，常写文自嘲云：“唐国明者，山身岩骨，有名无钱，说他自来人世，只为复原一本书，考古天下事；力求神通乾坤，德配天下。”也常写文戏称自己为红楼先生、鹅毛诗人、自由古体诗人、半途哲人、诗意流公子、岳麓山名士、天鹅歌手、写鹅毛帖的清风明月中人，以自娱。
我能成名，干出自己的文学成就，成就了自己与别人认为不可能成就的作家梦想，犹如宇宙中离太阳不近不远、能诞生生命与水的地球。可以说我如地球一般幸运。一是您与母亲对我物质上没过多的要求，又兼有望我成材的情怀，总是活在让人看上去有点浮夸不切实际的想法里。而您的儿子我也是如此的心怀幻想地不断地以命冒险，终于取得了成就。到今日为止，其追梦精神与执着得让人难以置信的事迹与取得的文学功业，有目共睹。按时下的话说，也曾走红过，也曾出过名，虽暂未获实利，也算是有名在外，实名在身。
闭塞之山乡，邮路不便，恐信难至，只有如此写下，以表吾心，让天下人所见了。
∮11、写于2018年1月19日：奇景天成记
天以无为之力成此一奇观，安然于山中。我未来之前，无人命名，我去之后，也无人命名。藏之深山，不求声名播海外；安于路旁，无意于人迹所至。不依大江，只伴小溪，面朝高山，背负苍天；似风似水，似雾似云，如梦中求景而景在，似野中求诗而诗存。如梦而来，似梦而去，近在眼前，又远隔天涯。
所谓好景如荒山世外花开花落之清流，天然而在，自然而生，让你来之如梦，归去梦之。然我观之后，不知何年何月何日，此处又将会为天下人所知。在未知之前，此处在天下俗眼之外，知之后，此处又成天下一奇观。
天下人观此奇景，此奇景不观天下人。天下人找此奇景，此奇景不找天下人。天长地久修于此处，炼成奇观。成奇观终究逃不过高人慧眼识之，一被一人所识，终将为天下人所识。一被天下所识，不被天下所用，就被天下所观。
所幸者，路绕其背从其侧而过，而未被所废；所幸者，路无意到此，而此景被慧眼无意见之、识之、观之。
我来之，此处仍静好，我去之，未知此处将何存。既自然而成，就顺其自然而去。得大自在者，惟无形无影之清风；德配天地事，惟大雅大俗之圣贤能为。天命所在，我能为者，惟以一腔之力，用江河奔腾天下之势歌之而去。
∮12、写于2018年7月2日：来访者
2018年7月2日，有人来访，遇见之后，方知其人2017年来过，曾花200元买走我再现八十回后曹雪芹文笔一书。此次来说是来买《再现曹雪芹百回红楼梦》，闲谈之后，其人把书费给我，说不要其百回本《红楼梦》了，因读过其后20回，只想看看我写我自己的文章，另，更想读我的《零乡》。我因《零乡》还在修改之中，不想随意示人，便将有我读书故事《还有这样一个读书人》一文的书册一本送他。又见他第二次来，又送其“鹅毛帖”一幅。
他身胖，戴着眼镜，说话时稍有结巴。一到我房中，像一个寻宝人一样，四处随意翻寻，好像恨不得要把我的《零乡》找寻出来。其形态举止，很像一个写文之人，我又不敢确认。他临走时说，待我《零乡》出书之时，他再来找我买书。他说他对我的故事很有兴趣，同时也认为我是满肚子的墨水，却没有尽力用出来。
谈兴恰尽，我送其出门，他又再次问我，一天要写几个小时，我说，我是随意而为，有了写的冲动就写，没有写的冲动就不写。他又问我作息时间，我告诉他，我早上8点左右起床，晚12点前一定假睡。他似有所获，移动着他肥胖的身躯走下坡去。
其人来去如风，他以我为怪，我以他为怪。趁天黑日尽之时，潦草记之于2018年7月2日岳麓山下。
∮13、写于2018年7月3日：此在记
此在有一山，山上有一坡，坡上有一石，石下有一泉，泉下有一流，一流之下有一潭，潭上有一亭，潭下游鱼数十。有来此散坐者，有来此闲步者，三三两两，谈笑自如。
风是贴人的，人是贴景的，鱼是金光闪闪的；唯我闲云流水如草木无言，于此静坐了一年又一年。
潭边银杏，绿了又黄，坡上枫叶落霞一样飘飞了一年又一年。而我仍是一人一纸，一日一餐，陋居一室，坚守一梦，不知日月流逝，不识人间烟火，只觉一切生死，黄了又绿，绿了又黄，去了又来，来了又去，过眼无尘，不见着落。而我于此中，青春了一年又青春了一年。
若问此在何处，远在天边，近在眼前。
∮14、写于2018年8月14日：一棵雷劈不倒、火烧不死的树
世上有树，已活千多年。千多年里，风吹雨击，冰熬火煎，成长成材。因植于村口，挡风配水护村，被拜为神，而免遭砍伐之祸。却因其长得太高，被雷击去其顶；因其长得太大，而被火烧去其心。相传烧三天三夜之后，从树底直烧透其顶，最后火才被暴雨浇灭，而残存幸活于世至今。
被雷击去其顶之树，我在他乡见过；被人为破坏，因树高冠大荫蔽稻田，由于本地村规，不能砍，而被人在树底削其皮一圈，而幸存活的大树，我在吾故土见过。而被雷劈不死，被火烧其心而不亡之树，我仅于故乡长安营镇大寨村见之。初见它时，是1996年9月，再见它时，已是2016年8月。初见它时是与一群在故乡县一中读书的高中生随行；其年，心怀让人认为不切实际梦想的我，在县城图书馆看书写作；再见它时，已是20年之后，是随作家采风团来观景写文。20年前真不知20年后，会以作家之身份来之。回想这20年所经所历，又何不似其树遭遇过“雷劈其顶，火烧其心”之艰难；又何不似此树，不改“雷劈不倒，火烧不亡，永不变其奋发向上，直抵苍穹，遮天盖地之志”。
这么多年来，曾老想从自身从其它故地事物，寻找故乡之魂，故乡之灵，寻找从自身中涌流而出的精神根源；是来自何处的精神文化底蕴，让我耳不红心不跳喝水吃饭一样向天下人随口喊叫出：“似神仙下凡，寻残觅缺，考古《石头记》残卷，不失长风情怀；如曹公再世，食风餐月，找回《红楼梦》全本，已具鹅毛风范。”“死心塌地，刳肝为纸，丢得起用得当学得专积得厚，闲云流水，是非任他众生论；居高临下，沥血书辞，看已透拿已定说已思悟已真，朗月清风，功过自留后人评。”“思危奋发图强，实事求是，认知世界真理，考古复原红楼梦；写文安和天下，与时俱进，改造现实命运，大声传唱鹅毛诗。”
找来找去，思去想来，我以“一餐饭先生”之精神而不变追梦之心，何不似生于故土长于故土的此树。我多年后随口呼喊出来的豪言壮语，何不似我小时站在我屋后看牛山山顶，立于群山之上，面对山涛雾海想对天下发出的雷霆之声。
想想长于斯生于斯，于高坡山顶深谷大沟老林下活下来的祖祖辈辈的故乡人，又何不是雷劈不倒、火烧不死，生生不息、人丁兴旺地存活于湘西南边地。
吾若有成，又何不是故乡此树——雷劈不倒，火烧不死，永不改其奋发向上之志，起地顶天——的精神发挥。虽此种精神或来自一人，或来自一树，或来自一县，或来自一省，又何不是来自吾整个中华及世界之文化，而形象于吾乡一树上。所以说，吾整个中华及世界之文化，更如一棵雷劈不倒、火烧不死的树。
我写此文时，其树还存，我写此文后，不知此树还能存活多少年。愿吾文长存，愿此树长青。
∮15、写于2018年11月15日：给未来夫人的一封信
亲爱的未来夫人，从1998年起到时下2018年，我已来长沙20年了。这20年里，我一直呆在长沙岳麓山湖南师范大学叫向阳坡又叫向阳村这个地方。自2001年秋起，就没有离开过向阳坡。
故乡山里人认为，我想成为一个作家，那是做梦；来到长沙湖南师范大学，我的同学认为我想成为一个作家也是做梦。但在2002年，我念完大学，决定在长沙将这个梦做到底时，我的一个大学同学便将他第一月的上班工资1000元借给了我。在实现这梦的过程中，2010年前，我还没有稿费养活自己。我是一边骗着父母在省文联上班，一边读书，帮人找书，做做家教，将自己读过的书摆地摊进行转卖再换书买书看。缺钱的时候，找同学借过，找书店老板朋友周转过。每一年一到开学交房租时，便将这学期的生活费用筹备好。
每到一个学期结束，湖南师范大学放假之时，我总会摸着口袋，一个人站在湘江边的江堤上，面对着岳麓山，背对着河东，不断地问自己，我是不是要离开长沙，要离开岳麓山了。离开了，我该怎么办，我的梦想怎么实现。
每年母亲的老胃病一犯，一住院，一个电话来，我又得匆匆赶回去。一坐在离开长沙回故乡的车上，我就问自己，我还能不能继续回来。每一次在车从老家进入长沙时，我的心不知道为什么，就安稳了，安然了，像从人间又回到了天上。
一年又一年过去，我一直没有离开这。哪怕曾经每天用3.5元打发自己的肚子，哪怕后来每天与向阳坡28号院子里的女孩中午、晚上一同分吃一个3元、4元的盒饭，哪怕有时身无分文了，把自己心爱的书用一个纸盒托着在校园木兰路宿舍门口叫卖到10元到20元就去填饱肚子。
我就这样一次又一次努力地坚持着，不顾吃穿住行，只要能留下继续写作、看书，只要还能每天能在从溁湾镇到中南大学的麓山路上两边的书店里徘徊。即使这些书店里的书让我熟悉到每本书在哪个架子的哪个角落里，我一放下笔就会在这些书店里游览选书。我就这样不断读着，观察着世界变化，不断写着，听讲座听古典音乐，凡自己能涉及的文化领域都去涉及着。
为了将梦想在长沙岳麓山向阳坡进行到底，常写话告慰自己道：视而不见听而不闻，隐居岳麓山云梦湖；贫则无忧富则无过，问学湖南师范大学向阳坡。
∮16、写于2020年7月14日：居向阳村亭子间记
于岳麓山之下，居最底层8平方米之内，与小衣柜、小书架、小卫生间、桌子、凳子、旧台式电脑、床、被子、书、杂志、纸、笔墨、扇子、电风扇、门四目相对，含情脉脉。
能为我发声者，皆是入窗吸我鲜血蚊虫与门外从下水道出来偷食的老鼠。
切片面包、鸡蛋、麦片、芝麻糊、热得快壶煮的茶，及每日于湖南师范大学校园内的小饭馆内的一餐，填我肚子之沟壑。
与赫石坡下岳王亭水潭金鱼，桃子湖中、吹香亭外枯荷，穿石湖边走廊，上岳麓山的斜径；这些不谈名利之友相交。与春夏风雨，秋冬红叶；不讲房车红颜知己相游。
常以清风明月当肉、闲云流水当骨，以《再现曹雪芹百回红楼梦》，以出版、发表的《零乡》大部分草稿，当酒为宴，待天下来往之友。
来于看牛山顶白云之上，曾是白云之子；寄于岳麓山星球之中，常以神仙自居。不问学江湖之外，只守8尺之室，与天地同进退，共生死。
身来尘世难足百年，将心留于几部百万年传世之书上，摆成长风情怀之骨，鹅毛风范之肉，煮江湖大海之汤，饱天下肠胃之饥，成就千古之名，与天地同在，与日月同往。
∮17、写于2020年9月15日：此湖记
山中有湖，在穿石坡，曰穿石坡湖。湖在山中，我在山下。我来此山时，湖还没有。山中闲走见之后，从此便知山中已有此湖。此湖在山中，见之人知之。我在山下为文写诗，天下人已知之。然天下人知此山，也知山下有我此人，而还不知山中有此湖。所以写文告之天下，让天下人知之。
∮18、写于2020年10月6日：我为何编《零乡》一册
司马迁说：“究天人之际，通古今之变，成一家之言。”我说：“借他山之石，补天地之缺，替天下代言，道古今之理，编《零乡》一册。”
我几乎所有的写作都是围绕《零乡》这部小说。可以说《零乡》这部小说贯穿了我以前所有的创作。几乎在之前所有发表、没发表的作品，都是从《零乡》里跑出去的。
海明威说过：没有修改过的稿件都是垃圾。而《零乡》这部小说的前稿件就在我觉得不满意时废弃过重写，重写之后，又在废弃的打印稿里读到那废弃的稿件，又觉得有可用的部分，但几十万字的稿件已经无电子版了，才想起自己曾发给过一位叫向英的女同学。便发信息问她，是否她的邮件里还有我那一个叫《零乡》的旧稿，她没多久便转发到我邮箱里来了，我便又开始折腾。折腾一阵，又觉得没意思，没达到自己的理想，于是又废弃。废弃后，又不知过了几年，在扔打印稿时，又读到它，又觉得有用，找不到电子版又想到向英，问她，她竟然还保留在邮箱里。就这样重复地废弃了又觉得有用，折腾一阵又废弃，来来回回，每次的电子版都是由向英提供给我。直到《零乡》的写作思路有了转变，转变成写自己的自传，我又觉得那个废弃的《零乡》里有部分稿件大有用，于是又找向英要。
想不到2019年了，离第一次发给她差不多十多年了，她还存着，又给我发了过来。也幸亏她，《零乡》里有好些片段都是改自那个我要废弃的《零乡》旧稿。
对于这个自传，用不用《零乡》这个名字，我思考了很久，想到一个文人说过，好的小说就如《红楼梦》那样，读去似乎就是天然的山河，于是我也就有了信心，便将写自己的自传小说决定叫了《零乡》这个名字。
至今，这部小说似乎写尽了我人生2020年之前的事，至于日后还会不会将2020以后的事添加进来，这是以后的事了。
∮19、写于2025年3月27日：我的文化贡献
即使租居八平米，每天吃一顿饭，也能坚持几十年，凭一人之力，以我的“鹅毛风范肉、清风明月骨、闲云流水血、长风情怀心”，似水浇不灭的火，火烤不干的水，如“雷劈不到、火烧不了、风雨不垮”的流。给这个世界带来了“鹅毛风范、长风情怀”之风骨。
几十年来，完成了《再现曹雪芹百回红楼梦》，重现曹雪芹原始文风，提升了《红楼梦》文本语言准确性。开创鹅毛诗， 推动了诗歌语言的圣洁化。不计功利得失的，在飘零中从容坚守做一件千古流传的事，成就了“鹅毛风范、长风情怀”文人风范。以发表、出版《零乡》大部分草稿，开创了半途主义哲学、文学，开创了“途中人”这一独特叙事视角。将数学逻辑转化为文学隐喻，开创理性的数学思维与感性的诗意交织的语言实验，打破散文、诗歌、小说的文体界限，形成具有“诗意流”式的混合语言风格。保留句式整齐性，摒弃平仄格律束缚，追求“精炼文言式表达”与自由诗情的平衡, 写出了呼应唐诗的“自由古体诗”。
前所未有地发现论证了两组项数相同数差为1为2的连续数之和的数差规律，如1、2、3、4与5、6、7、8；这两组数之和的数差就是项数4的平方16。如2、3、4与5、6、7。这两组数之和的数差就是项数3的平方。如2、4、6和8、10、12，这两组数之和的数差就是第一组数尾项6乘以项数3，或数差2乘以项数3的平方。
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唐国明的书法：鹅毛帖
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半途主义是由著名作家唐国明提出的哲学思想与文学观念。其核心观念是：我们都是途中人，此刻我们都是一群在途上去成就自己和天下的人。
他经典的表述为：“不在过去，不在现在，不在将来，只在途上；不在别处，不在远方，只在路上；不在故乡，不在他乡，此刻只在半途之上。”
唐国明通过已经发表、出版大部分草稿的《零乡》，以诗意流方式融合诗、文、史、哲、数理，将半途主义具象化为对“归属感缺失”与“人类永恒漂泊”的哲学反思，形成了独特的“鹅毛诗式的诗意流半途主义废话”文学风格。
半途主义认为人生与世界处于永恒的变化与过程中，既无绝对的起点也无绝对的终点，一切皆在“途中”。
人作为“途中人”，既不属于过去、现在或未来，也不拘泥于故乡与他乡，而是始终处于半途之上。生命的价值在于“此刻”，即“除了拥有此刻，我们一无所有”，在千难万险中，以鹅毛风范、长风情怀，与时俱进，改造现实命运，实事求是，认知世界真理。
每个人都如坚守在长城要塞上的士兵一样，心中都装有一个精神上的皇帝。在《零乡》这书中，主人公唐国明是以自己为自己的皇帝，士兵是以皇帝为皇帝。
一个忠于自己的皇帝的士兵，一个不失鹅毛风范骨、长风情怀心，开创鹅毛诗、诗意流、半途主义，找到《红楼梦》八十回后曹雪芹文笔，写有《零乡》、忠于自己理想的作家唐国明，与一些神神色色的人，以长城要塞为中心，共同交集出了一部从古至今，跨越几千年的话剧一样的、百科全书式的史诗。整部作品以鹅毛满天的方式，以诗意流的形式，讲述了永处半途之上、永处无归零乡状态的“我们”，为了一个归，一个此刻又一个此刻艰难奋进到今的历程。
唐国明的《零乡》是一部融合自传、哲学思考与诗意表达的长篇作品。该书被视作“诗意流”与“半途主义”文学的开创性实践，以独特视角探讨人类普遍的精神困境，被称为“一部关于我与我们被零乡的书”。
作为“百科全书式的自传小说”，《零乡》结合了文学、哲学与数学思维，通过碎片化的废话叙事展现个体在当代社会的生存困境。书中包含2019年、2022年前后出版的《鹅毛诗》《坚守在长城要塞上的士兵》。
指出人类处于“无根、无确定性、无依靠感”，“在途上、无归、老在此刻”的状态。提出“我们都是途中人”，“此刻才是我们唯一的归宿。”透露了作者以“考古复原”方式训练文本的能力，并尝试将他人文本改写成理想版本，展示创作过程的思考。
部分内容涉及作者在程本后40回发现曹雪芹文笔的基础上，对百回全本《红楼梦》后20回曹雪芹文笔的考古复原、纠正前80回错误、删除非曹雪芹文笔的经历。
从文学哲学上说，“零乡”是唐国明开创的一个词。
提出了“我们既不在过去，也不在现在，更不在将来，我们只是在途中、在此刻此处”的哲学观点。
通过“零乡”这一概念，道出了，人类在途上、无归、老在此刻、此处的状态，以及人类在“重复在此”里，不得不把此刻此处作为归，归于一个又一个此刻此处的哲学主题。
2025年3月14日安徽全椒县图书馆微信公众平台“好书推荐”发布了何章平先生写的《在喧嚣中觅得诗意栖居：<零乡>》一文里——称唐国明为“都市生活的诗人哲学家”。称《零乡》一书“书中的每一页都闪烁着智慧的熠熠光辉，每一章都蕴含着对生命本质的深度叩问，如同镜子一般，清晰地映照出我们的生活状态与精神困境。”
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唐国明2016年出版从程高本《红楼梦》后40回，找到《红楼梦》80回后曹雪芹文笔的书。
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唐国明说过：续写《红楼梦》一万年也没有意义
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唐国明在前人做出的文本成就基础上，纠正前80回文本中的不通、删除第67回中不是曹雪芹的文笔，将从程高本《红楼梦》后40回找到的80回后曹雪芹文笔以考古复原的方式再现出来，无限真实地再现曹雪芹生前完成的百回《红楼梦》。——《再现曹雪芹百回红楼梦》（原名《唐国明考古复原曹雪芹百回本红楼梦》）。
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编辑
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唐国明，具有鹅毛风范骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心的学者、诗者、智者； 集文学家、哲学家、红学家于一体，集找到《红楼梦》八十回后曹雪芹文笔。前所未有地发现论证了两组项数相同数差为1为2的连续数之和的数差规律，如1、2、3、4与5、6、7、8；这两组数之和的数差就是项数4的平方16。如2、3、4与5、6、7。这两组数之和的数差就是项数3的平方。如2、4、6和8、10、12，这两组数之和的数差就是第一组数尾项6乘以项数3，或数差2乘以项数3的平方。集开创鹅毛诗、半途主义、诗意流成就于一身的著名作家。在《钟山》《诗刊》《鸭绿江》《延河》《星火》及其他国内外书报杂志上发表作品近100万字，于2016年出版了，他大胆地纠正了前八十回文本中的1000多个错误；根据脂批本补全了第21回配资股是什么，以考古复原方式，删除了第67回不是曹雪芹的文笔；正文中带精选脂批、文句汇校标注、词句注释、难字注音本的《再现曹雪芹百回红楼梦》这部大书中：通过细致的考证、复原从程高本《红楼梦》后40回找到的八十回后曹雪芹文笔的成名作，《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》。此外，为传播自己的理念，唐国明于2019年和2022年陆续出版了《零乡》大部分草稿《鹅毛诗》和《坚守在长城要塞上的士兵》。自2013年成名后，多次因学术主张、作品出版、文学话题登上热搜，最热时，一次光微博热搜阅读量就是1.2亿。
发布于：湖南省